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序
【原文】
寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也，岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰《围炉夜话》。但其中皆随得随录，语无伦次，且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。
【译文】
寒冷的夜晚围着火炉（取暖闲谈），本是农家妇女和孩子们的一种乐趣。可是，看着（大家）在灯下相对而坐，有时沉默着一句话不说，有时又嬉笑喧闹说了些不该说的话，这都不能算真正的乐趣，岂不是白白浪费了这美好的夜晚吗？我是一个识字的农民，年末农事清闲，家人团聚在一起，大家一边烧火煨烤着山芋，一边聊天。我心中偶有所悟，就随口说出来，让儿孙们记录下来保存，题名为《围炉夜话》。不过书中的内容都是随时想到随时记下的，言语没有条理，而且意思浅薄、文辞杂乱，大多不是经过深思熟虑的成熟见解，只是用来督促家人（学习思考）消磨漫漫长夜罢了，不值得对外人提起。倘若能有学识渊博、道德高尚的君子肯赐教并加以指正，那就实属有幸了。
【原文】
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
【译文】
教育子女要从幼年开始，就要培养他们光明磊落、坦荡正直的气度品格；反省自身应在日常坚持，必须保持忧患意识、勤勉自省和警惕磨砺的功夫。
【原文】
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
【译文】
与朋友交往时，必须用心观察并学习他们的优点，才能真正获益；对于圣贤的教诲，一定要在平日生活中亲身实践，才算是真正读懂了书。
【原文】
贫无可奈唯求俭，拙亦何妨只要勤。
【译文】
贫穷虽无可奈何，但尚能通过节俭来应对；笨拙又有何妨，只要坚持勤奋便可弥补不足。
【原文】
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
【译文】
稳妥可靠的话，往往就是朴实无华的平常言语，可惜爱听这种话的人太少；安守本分的人，其实才是真正活得自在的人，但遗憾的是肯踏实做本分人的实在太少。
【原文】
处事要代人作想，读书须切己用功。
【译文】
处理事务时应当设身处地为他人着想，研读学问则必须自己扎实用功。
【原文】
一“信”字是立身之本，所以人不可无也；一“恕”字是接物之要，所以终身可行也。
【译文】
一个“信”字是安身立命的根本，因此人生在世不可缺失诚信；一个“恕”字是待人接物的关键，故而应当终身奉行宽厚之道。
【原文】
人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
【译文】
人人都希望自己能言善辩，但战国苏秦正是因为善辩而招致杀身之祸；人人都渴望积累巨额财富，然而西晋石崇恰因财富过多而最终丧命。
【原文】
教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
【译文】
教育孩童应当严格，威严之气能够压制他们的浮躁心性；对待小人则宜保持尊重，恭敬之心可能感化其邪念恶意。
【原文】
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否审定章程，而不必利于己。
【译文】
善于经营生计的人，只需让全家老少各司其职，专心做好长久的事业，不必刻意追求暴富；善于处理事务的人，只根据是非对错来制定规则，不必谋求个人私利。
【原文】
名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。
【译文】
通过不当手段获得的名利，看似福气实则终将酿成灾祸；忍受住最难熬的贫困逆境，当下的苦涩必将化作甘甜。人最高的天资禀赋在于忠诚守信，而非投机取巧；学问的真正价值体现在道德品行，不只是文章辞藻。
【原文】
风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
【译文】
社会风气日渐奢侈放纵，且毫无止息之势，何处能寻得崇尚质朴的君子，力挽狂澜拯救这江河日下的颓势？世人良知日益丧失廉耻之心，几近消亡殆尽，怎会有重名誉气节的贤士，如日月般重振道德光辉？
【原文】
人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（两眉为草，眼横鼻直而下承口，乃苦字也），知终身无安逸之时。
【译文】
人心统管着耳目器官和全身肢体，是身体的君主，须时刻保持清明觉知的主宰之力；人的面孔由眉、眼、鼻、口组成一个“苦”字（双眉如草头，眼睛为横，鼻作竖，口在下承托，恰是“苦”字），由此可知人生终无绝对安逸之时。
【原文】
伍子胥报父兄之仇而郢都灭，申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁而刘季生，梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。
【译文】
伍子胥为报父兄之仇而攻灭楚都郢，申包胥为救君主之难而保全楚国，可见人心意志足以倚仗；秦始皇灭东周之年刘邦出生，梁武帝灭南齐之时侯景降世，可知天道循环报应不爽。
【原文】
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
【译文】
真正有才华者必懂敛藏锋芒，如同未经冶炼的金玉，外表黯淡却日渐绽放光华；做学问贵在持之以恒，应似奔流的河水飘动的云霞，每日精进永不停息。
【原文】
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚昧而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
【译文】
长期行善的家庭，福泽必将绵延子孙；作恶多端的门庭，祸患终将波及后代。可见积累善行传给子孙，才是深谋远虑之举。贤能者拥有过多财富，反而消磨其进取志向；愚昧者获得巨额钱财，更会助长其过错恶行。可知积聚钱财遗赠子孙，其危害深远无穷。
【原文】
每见待子弟严厉者易至成德，姑息者多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者忽入下流，庸愚者较为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一“懒”字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
【译文】
常见严苛教导子弟者多成德才，纵容姑息者多致堕落，足见父兄教育责任之重。又见聪颖子弟突堕下流，平庸之子反有成就，可知父兄栽培方式攸关命运。人品不高皆因看不破“利”字，学业停滞全因甩不脱“懒”字。德行足以感化人心，若掌大权则收效尤速；财富足以拖累自身，若处乱世则灾祸尤深。
【原文】
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
【译文】
读书不必在意天资聪慧与否，只要能勤奋钻研、虚心求教，遇事深究根本原理，终有彻悟真理之时；立身处世无需忧虑出身贫寒，只要为人忠诚厚道、行事稳重，所作所为丝毫不马虎敷衍，自会成为乡里敬重之人。
【原文】
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。
【译文】
孔子为何厌恶“乡愿”？只因这种人表面装出忠厚廉洁的模样，实则全是虚伪面具；孔子为何鄙弃“鄙夫”？只因这类人斤斤计较得失，满心皆是庸俗算计。
【原文】
打算精明，自谓自计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
【译文】
精于算计之人，自以为谋略过人，但最终败坏家族声誉的必定是这类人；质朴厚道之士，起初看似平凡无奇，但能培育子孙精神根基的必然是此类人。
【原文】
心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。
【译文】
内心明辨是非曲直，处理事务才能果断坚决；为人坚守廉耻底线，立身处世自然高洁不染。
【原文】
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。
【译文】
忠诚中有盲目效忠的“愚忠”，孝顺中有不分是非的“愚孝”，可见真正的忠孝之道，绝非投机取巧的聪明人所能践行；仁爱里有虚伪作秀的“假仁”，道义中有粉饰门面的“假义”，足证仁义准则之中，未必没有奸恶之徒藏身其中。
【原文】
权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。
【译文】玩弄权术之人，即便对至亲也摆弄权势施压，岂知富贵如烟云转瞬即逝，顷刻便见其败亡；奸诈邪恶之辈，即便在太平处也兴风作浪，怎知天地自有神明，终不允其颠倒黑白。
【原文】
自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟；古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。
【译文】
自身显达富贵时，不刻意彰显炫耀；他人功成名就时，不心生嫉妒眼红——这是何等豁达的胸襟！古人的忠孝美德，常存于心而身体力行；今人的忠孝之道，却只挂在口头空谈——这是何等浅薄的志气！
【原文】
王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。
【译文】
真正的仁君不会刻意命令百姓放生，但严禁无故杀害生灵，这是对万物生命的深切珍视；真正的圣贤不苛责他人毫无过错，而是循循善诱引导其改正错误，如此才能使迷失的人心回归正道。
【原文】
大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。
【译文】
大丈夫处理事务，只问对错不问个人得失；士君子著书立说，重在公允客观，更贵精辟周详。
【原文】
存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才。
【译文】
怀揣功名利禄之心读书的人，未必能体会琴棋书画的真趣；钻研心性义理之学的士人，绝不能缺失经世济民的实才。
【原文】
泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，唯静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，苟淡而置之，是自消矣。
【译文】
蛮横妇人的哭闹叫骂，手段终究有限，只要沉着镇定应对，自然渐渐平息；谗言小人搬弄是非的伎俩，情势看似紧迫，倘若淡然处之不予理会，终将自行消散。
【原文】
肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄。
【译文】
甘愿俯身救助陷于苦难之人，便是现世的活菩萨；能从世俗牢笼中超脱而出者，方为真正大英雄。
【原文】
气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。
【译文】
性格偏执乖戾之人，多半会遭遇早夭的命运；言语刻薄阴毒之辈，终究是福泽浅薄之徒。
【原文】
志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
【译文】
志向不能不高远，若志向卑下，便易随波逐流，终无作为；心思不可过贪求，若好高骛远，只会舍弃眼前根基，难有所成。
【原文】
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。
【译文】
贫穷卑微并非耻辱，因贫贱而谄媚乞求他人才是真正的羞辱；富贵显达不算荣耀，用财富权势造福社会方为实在的荣光。真正的治国方略，必定是朴实可行的具体筹划；有真才实学之人，决不会故作惊人之语标新立异。
【原文】
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。
【译文】
古人将父子喻为“桥梓”（乔木高耸俯仰相应），兄弟喻为“花萼”（同根共生花瓣相托），朋友喻为“芝兰”（香草相染德馨互润），重视人伦者当由此感悟万物之理；今人称生员为“秀才”（才学优异者），贡生为“明经”（通晓经义者），举人为“孝廉”（孝悌廉洁者），读书人应思考这些称谓的深意而践行其实质。
【原文】
父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率子，无庸徒事言词也。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。
【译文】
父辈兄长若有善举，子弟学习时或许未能效仿；但若父兄有恶行，子弟效仿时却必然青出于蓝；可见长辈教育子弟，必先端正自身作表率，不可空谈道理。君子若有过失，小人必因嫉妒而苛责不容；君子若无过错，小人同样会因嫉妒而难以容忍；足见君子对待小人，必须心平气和与之周旋，不可流露丝毫激烈情绪。
【原文】
守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还须深虑，恐贻害于子孙。
【译文】
坚守节操不敢恣意妄为，唯恐让父母蒙受羞辱；开创事业必须深思熟虑，避免给子孙遗留祸患。
【原文】
无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。
【译文】
无论身为哪种身份，都不可沾染趋炎附势的俗气；无论从事何种职业，绝不可存轻率浮躁之心。
【原文】
知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣。
【译文】
认清自己真实的身份地位，便不敢滋生虚浮骄纵之心；预想未来可能的潦倒结局，方能激发奋发图强的志气。
【原文】
常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也。大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。
【译文】普通人突遇灾祸，往往能重振旗鼓，因危机激发警醒奋进之心；豪门大族日渐衰亡，却难再复兴，因怠惰因循已成积重难返之势。
【原文】
天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。
【译文】
宇宙运行永恒无尽，而人的生命却有尽头，每过一日便少一日光阴；富贵荣枯自有天命定数，但学问积累却无止境，每付出一分努力便增长一分真知。
【原文】
处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。
【译文】
处理世事哪有什么固定标准？只求内心坦然无愧即可；建功立业不分规模大小，关键要量力而行切实可为。
【原文】
气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
【译文】
若心性浮躁偏激，纵有文章才华、功业成就，皆不足称道；若言语虚伪矫饰，则其品德操守、居心用意，全都值得怀疑。
【原文】
误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。
【译文】
错将聪明用于投机取巧，不如终身坚守朴拙之道；随意结交无益之友虚耗光阴，不如闭门读书修养身心。
【原文】
看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。
【译文】
读书治学须开拓视野、融会贯通，立身处世则要坚守原则、站稳立场。
【原文】
严近乎矜，然严是正气，矜是乖气；故持身贵严，而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。
【译文】
严格近似于傲慢，但严格源于刚正之气，傲慢却是乖戾之气——因此修身贵在严格，却不可流于傲慢；谦逊类似于谄媚，但谦逊是虚怀若谷，谄媚却是阿谀奉承——故而处世贵在谦逊，却不可堕入谄媚。
【原文】
财不患其不得，患财得，而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。
【译文】
不必忧虑得不到财富，当忧虑得到财富后不能善用其财；不必担忧得不到俸禄，当担忧俸禄加身时却受之有愧。
【原文】
交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
【译文】
为撑门面而结交朋友，不如为滋养身心而择友；教子女追求显达荣耀，不如教他们树立高尚品德。
【原文】
君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子乐得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
【译文】
君子立身处世，只凭忠诚守信为本，连妇女孩童都敬若神明，因而君子坦然自适为君子；小人钻营算计，处处暗设心机陷阱，致使乡邻亲友避如恶鬼，故而小人机关算尽反害己。
【原文】
求个良心管我，留些余地处人。
【译文】
让良知作为内在戒尺约束自我，留三分余地给他人容身周转。
【原文】
一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也；一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
【译文】
一句话便可能惹来大祸，因此古人守口如瓶，唯恐言语失当招致倾覆；一个行为便足以玷污一生清白，故而古人修身如琢美玉，严防品行出现丝毫瑕疵。
【原文】
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
【译文】
颜回面对冒犯不与人计较，孟子遭遇挫折先自我反省——此乃贤者应对横逆之法；子贡贫时不谄媚权贵，原宪穷困仍弦歌不辍——此系贤者安守贫穷之道。
【原文】
观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
【译文】
观赏红霞，领悟其绚烂壮美；凝望白云，感悟其舒卷自在；眺望山岳，体悟其雄奇灵秀；俯瞰江海，彻悟其浩瀚无垠——如此则天地万物俯仰之间皆是启迪性灵的文章。面对翠竹，习得虚怀若谷的品格；面对秋菊，获取坚守晚节的风骨；面对松柏，效法不畏严寒的本性；面对芝兰，熏染清幽高洁的德馨——这般则所游之处草木皆为教导人生的良师益友。
【原文】
行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心。
【译文】
行善助人使他者脱离危难，自己内心也获得真正的愉悦；用奸诈手段图谋私利，事情未必能成，反倒白白玷污了本心。
【原文】
不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。
【译文】
不以水为镜映照容貌，而以他人评价为镜审视自身，则福祸吉凶自然明晰；未在险峻高山跌倒，反被微小土堆绊倒，可见细微之处最需提防。
【原文】
凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。
【译文】
行事只要谨守基本法度规范，就绝不会出大错；一生但求温饱无虞衣食充足，便可称作安乐小康。
【原文】
十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。
【译文】
遇事缺乏耐心、急躁难耐，是为人最大的缺陷；甘愿吃亏、不计较得失，恰是处理世事的良方。
【原文】
习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。
【译文】
研习读书这门功业，便应体悟其中真趣；怀有行善的初心，不必刻意求取美名。
【原文】
知往日所往之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。
【译文】
能觉察过去言行的过失，学问便日益精进；发现世人值得学习的优点越多，品德便日益提升。
【原文】
敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。
【译文】
尊重他人，本质上是对自我人格的珍重；依靠自身奋斗，远胜过依附他人庇护。
【原文】
见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉；闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。
【译文】
见他人行善，应竭力支持鼓励；见他人犯错，须婉言提醒规劝——此为长者待人接物的风范。闻听赞誉之词，当加倍勤勉进取；遭遇诽谤之言，需越发谨慎自省——此乃君子修养自身的功夫。
【原文】
奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之覆事，必见大凶。
【译文】
奢侈挥霍足以败毁家业，吝啬刻薄同样会导致家道衰亡。奢侈败家尚在常理之中，而吝啬引发的祸患往往出人意料；平庸愚昧足以败坏大事，过分精明同样会颠覆全局。庸愚误事尚属小过，精明导致的失败却必酿大灾。
【原文】
种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。
【译文】
务农者若弃本业转投浮华商贾，注定走向败亡之路；读书人若介入官府讼事谋利，便是自堕品格沦为下流。
【原文】
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣；常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。
【译文】
常想某些人处境不如自己、命运不及自己，便能懂得知足常乐；常念某些人品德功业超越自己、学问造诣高于自己，便会心生惭愧而自省精进。
【原文】
读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣。
【译文】
研读《论语·子路篇》公子荆安贫乐道的故事，富人可效法其淡泊心性；细读《论语·季氏篇》齐景公奢靡亡国的教训，穷人能激励自己奋发图强。吝惜钱财者，难成仗义疏财的义士；贪生怕死者，不配做舍生取义的忠臣。
【原文】
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
【译文】
富贵常易招致祸患，唯有保持忠厚谦逊的品格，方能避免大灾；福禄本有天命定数，必须力行节俭朴素之道，才可长久绵延。
【原文】
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
【译文】
行善者得福泽，作恶者招灾祸，足见人间已有天堂地狱之别；人心相通，天理共通，可知平凡世人本就不隔绝于圣贤之境。
【原文】
和平处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。
【译文】
待人接物须平和务实，莫故作清高违背常理；存心立品当光明正直，别玩弄心机错当智慧。
【原文】
君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
【译文】
真正的君子以践行礼教为乐，岂能效仿嵇康阮籍放纵越礼；圣贤怀悲天悯人之心，绝不认可长沮桀溺避世隐居之举。
【原文】
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
【译文】
放纵子孙贪图安逸享乐，后代必沉溺酒色而败坏家族基业；只教子孙钻营钱财利益，后辈定因争夺财产而骨肉相残。
【原文】
谨家父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为修久人家。
【译文】
恪守父兄教诲，为人沉稳务实、谦逊恭敬，便是德行纯厚的良善子弟；不妄改祖传家规，持守忠诚仁厚、勤劳俭朴，定成历久不衰的兴旺家族。
【原文】
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。
【译文】
莲花晨绽夜合，当某日不再闭合，便是凋零之时——富贵却不懂收敛之人，当以此为镜鉴；野草春茂冬枯，待枯竭到极致，新芽便又萌生——困顿却怀振兴之志者，亦如这野草一般。
【原文】
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲人讲义者，不必远求。
【译文】
“伐”字含“戈”，“矜”字带“矛”，自我夸耀、骄矜自满者当引以为戒；“仁”字依“人”，“义”字从“我”（注：繁体“義”含“我”部），践行仁义之道，本在日用常行不必远寻。
【原文】
家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。
【译文】
纵使家境贫寒，也必须让子孙读书明理，延续文化薪火；即便身处富贵，切不可忘记农耕劳作之艰辛，失却根本。
【原文】
俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。
【译文】
节俭能涵养廉洁品性，身处茅屋竹篱间，亦能体味清雅意趣；静心可生发人生彻悟，耳闻鸟鸣目见花谢，无非天地造化玄机。一生贪图安逸快活只是凡俗之福，历经万般艰辛方能铸就非凡伟人。
【原文】
济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。
【译文】
济世间虽缺钱财，但只要常怀利人之心广行方便，便堪称德高望重的长者；天资虽欠聪慧机敏，但若能谋事周全思虑缜密，已然是真正有才能之人。
【原文】
一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古见。
【译文】
独处静室时，当常怀奋发超拔之志，方显生命蓬勃气象；与人交往时，应多讲恳切正直之言，才是古人倡导的明见。
【原文】
观周公之不骄不吝，有才何可自矜；观颜子之若无若虚，为学岂容自足。门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。
【译文】
观周公位高权重却不骄纵不吝啬，有才者岂能自傲矜夸；观颜回才德兼备却虚怀若谷，求学者怎可自满止步。家族衰败，皆因子孙骄奢怠惰；世风败坏，多源于富贵者奢侈淫逸。
【原文】
孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
【译文】
孝子忠臣乃天地浩然正气凝聚而生，连鬼神也对其庇佑守护；圣贤经典是古今文明命脉所系，一切杰出人物皆凭此教化成就。
【原文】
饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
【译文】
温饱生活人人向往，但若终生沉溺饱暖安逸，以致精神昏聩、意志消沉，岂能有所作为？饥寒交迫人人抗拒，然须经历几分饥寒磨砺，方能神思敏锐、筋骨强健，真正担当大任。
【原文】
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
【译文】
愁苦烦闷时若能保持豁达胸襟，周身便充盈春风般温和气象；昏暗困厄中若能看见光明境界，此心便是朗朗青天昭昭白日。
【原文】
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
【译文】
势利之徒装模作样，只会做表面功夫铺张门面，足见其所作所为皆属虚伪；虚浮之辈夸夸其谈，从不向身心修养务实深耕，可预判其终生必将一事无成。
【原文】
不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫。
【译文】
不嫉妒、不贪求，由此可窥见内心澄明的境界；不刻意强求、不人为助长，正是涵养德性的真功夫。
【原文】
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
【译文】
命运虽有定数，但君子只求明晓事理，真理在握时，定数也难以拘束；变故固需防范，但君子只需持守常道，常道不失，万变亦可从容应对。
【原文】
和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定。
【译文】
平和是祥瑞之气，骄纵是衰败之气，观人者不难一眼辨明；善行如吉星高照，恶念似凶星临头，算命者何必专靠五行推演？
【原文】
人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。
【译文】
人生不可贪图安逸清闲，有恒定事业，方能收束放纵散漫之心；日常用度务必俭朴节约，杜绝奢侈苗头，便是彰显节俭美德。
【原文】
成大事功，全仗着秤心斗胆，有真气节，才算得铁面铜头。
【译文】
成就千秋功业，全凭公正之心与过人胆识；怀有真正气节，方能做到铁面无私、刚毅不屈。
【原文】
但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。
【译文】
只反省自身不足，不苛责他人过失，是远离怨恨的根本法则；唯盲目自信独断，不听取他人谏言，乃招致败亡的必然缘由。
【原文】
无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。
【译文】
心中无固执拘泥之念，方为通达事理的明士；言行带矫揉造作之气，便失坦荡本真的品格。
【原文】
耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。
【译文】
耳目口鼻皆为无知无识的器官，全凭这颗心作主宰；身体发肤终有腐朽之日，必要留下美名传于后世。
【原文】
有生资，不加学习，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
【译文】
纵有优越天资，若不勤学苦修，终究难改粗鄙气质；虽注重大德操守，若忽略细节修养，言行终究令人存疑。
【原文】
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。
【译文】
世道纵然狡诈百出，终究是忠厚之人永不褪色；末流习俗崇尚浮华奢靡，终会体味到淡泊生活中的隽永意趣。
【原文】
能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事。
【译文】
能结交正直守道的朋友，此人必获美好声名；愿亲近德高望重的长者，其家定多善行义举。
【原文】
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。
【译文】
为乡邻调解纠纷，使其和好如初，便是教化人心的善举；向世人阐明因果之理，使其知晓善恶必有报应，也是劝导向善的良方。
【原文】
发达虽命定，亦由肯做工夫；福寿虽天生，还是多积阴德。
【译文】
功名发达虽由天命注定，仍需自身肯下苦功；福泽寿命虽系天生禀赋，更要平日广积阴德。
【原文】
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
【译文】
常怀仁孝之心，则世间一切不当为之事皆不忍为，故孝道居于百善之首；一旦萌生邪念，则平生最不愿为之事皆易为之，故淫欲实为万恶之源。
【原文】
自奉必减几分方好，处世能退一步为高。
【译文】
对待自身享用务必减三分才妙，与人相处懂得退一步方显高明。
【原文】
守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。
【译文】
安守本分甘于清贫，何等自在逍遥，可好事之徒偏要自寻烦恼；维持鼎盛保持安康，终须隐忍退让，而仗势逞强者终将招致毁灭。
【原文】
人生境遇无常，须自谋取一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。
【译文】
人生际遇变幻莫测，必须掌握安身立命的实际技能；生命时光转瞬即逝，当尽早确立成就事业的奋斗期限。
【原文】
川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。
【译文】
江河效法海洋终汇入海洋，可见求道之人不可怀苟安止步之心；稗草形似禾苗却非真苗，足见探究真理者不能缺明辨真伪之眼。
【原文】
守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
【译文】
守护身心务必严谨，凡可能损害身心之事皆应戒除；涵养心性贵在淡泊，凡可能负累心灵之物切莫沾染。
【原文】
人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。
【译文】
一个人值得传颂之处，在于品德高尚，不在地位高低；世人真正信服的，是身体力行的实干，而非夸夸其谈的空话。
【原文】
与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。
【译文】
与其费心博取乡邻赞誉，不如踏实做事让乡邻无怨；与其为子孙谋求田产家业，不如教导子孙掌握安身立命的恒久技能。
【原文】
多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。
【译文】
多铭记前代圣贤的格言警句，心中才有判断是非的准则；静观他人言行得失，眼前所见便是规诫自身的镜鉴。
【原文】
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。
【译文】
陶侃任广州刺史时每日搬砖锻炼，这种勤勉精神常人尚可效仿；谢安淝水战时仍从容下棋，这般镇定气度却非后天学得。
【原文】
但患不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
【译文】
只须忧虑自己是否存济世助人之心，不必担忧是否有能力助人；应当让他人因敬重而不忍欺我，而非因畏惧而不敢欺我。
【原文】
何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。
【译文】
何为享福的真本事？能读书明理者方有享福之资；何为兴家的关键人？善教育子孙者便是创家之本。
【原文】
子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之（爱之能勿劳物），勿溺爱以长其自肆之心。子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之（中也养不中，才也养不才），勿轻弃以绝其自新之路。
【译文】
孩童天性未受污染时，教导易见成效，当践行孔子“爱之能勿劳乎”之训——以适度磨炼培育之，切莫溺爱助长其放纵之心；子弟若已染恶习，教导难以奏效，应遵循孟子“中也养不中”之道——以包容耐心涵养之，万勿轻言放弃断绝其改过之路。
【原文】
忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。
【译文】
忠诚老实者即便才能平庸，尚可建立功业，因其心志专一；但若忠诚者缺乏见识，必会败坏大事，因其见解偏狭固执。
【原文】
人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
【译文】
人即使身处顺境毫无困厄，也不可忘记曾经历的艰难处境；世间虽偶有侥幸成功之事，但绝不能抱持侥幸心态行事。
【原文】
心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。
【译文】
内心澄静则智慧明朗，犹如静止的水面方能映照万物；品格超脱则境界高远，恰似浮云飘过却无碍天空的辽阔。
【原文】
清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。
【译文】
清贫之境恰是读书人精进的沃土，正如节俭之德便是庄稼人常年的丰收。
【原文】
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。
【译文】
正直过度则显迂腐，直率过度则显笨拙，但迂拙之人本质上仍属正直；高尚易堕入虚空，华美易流于轻浮，而虚浮之徒终究难称真正高尚华美。
【原文】
人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知扬墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。
【译文】
世人皆知佛道是异端，却不知凡背离儒家常道者皆为异端；世人皆知杨墨之学是邪说，却不知凡涉虚妄荒诞者皆是邪说。
【原文】
图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。
【译文】
谋求功业永不嫌迟，羊丢失了尚可修补羊圈止损；空自羡慕毫无意义，与其临渊羡鱼不如退而结网行动。
【原文】
道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。
【译文】
真理本自具足于己身，若刻意强求反觉永远欠缺；外境难满足内心欲望，当全然放下方知本无不足。
【原文】
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
【译文】
读书不肯下苦功夫，却妄图显达荣耀，天下岂有这般道理？为人处世毫无善行，却想求得福泽吉庆，这等好事从何而来？
【原文】
才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。
【译文】
刚察觉自身过错，便决心改正，这是立志成为君子的表现；明知他人批评自己过失，却偏要肆意妄为，实是自甘堕落为小人。
【原文】
淡中交耐久，静里寿延长。
【译文】
淡泊之交方能历久弥新，宁静之心自可延年益寿。
【原文】
凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。
【译文】
突遇变故时，务必深思熟虑慎重处置，以免事后追悔；家庭不幸起纷争，须得隐忍退让委曲求全，莫伤骨肉亲情。
【原文】
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。
【译文】
才智聪慧莫要外露浮散，古人曾用丝绵塞耳、冠旒遮目以收敛心神；耕田读书不妨兼而为之，古人早有日出扛锄劳作、归家捧读诗书的典范。
【原文】
身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。
【译文】
身体不受饥寒所困，可知上天未曾亏待于我；学问若毫无精进，我又以何颜面面对苍天？
【原文】
不与人争得失，惟求己有知能。
【译文】
不与他人计较功利得失，只求自身增长智慧才能。
【原文】
为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
【译文】
做人若只循规蹈矩却无独立精神，便如戏台上的提线木偶；行事若死守章程不懂灵活变通，则是照描画瓢的呆板葫芦。
【原文】
文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。
【译文】
文章当如山水般蕴藏天地化育之灵境，富贵不过烟云般虚幻无常之表象。
【原文】
郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
【译文】
郭林宗（郭泰）成为品鉴人伦的明镜，因他总在细微处察人至深；王彦方（王烈）教化乡里风气的根本，在于他始终以德义为立足基石。
【原文】
天下无憨人，岂可妄行欺诈；世上皆苦人，何能独享安闲。
【译文】
天下并无真正愚笨之人，岂能肆意欺诈？世间众生皆在苦海浮沉，怎能独求安逸？
【原文】
甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。
【译文】
甘愿承受他人欺侮，绝非懦弱无能；自诩聪明绝顶，终究是糊涂愚昧。
【原文】
漫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世；任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。
【译文】
莫空夸富贵显达，真正的功德文章，须能垂范后世；纵有煊赫声名，若人品心术不正，终难逃史官铁笔评判！
【原文】
神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。
【译文】
心神借双目传递，而眼有眼皮，闭合即可涵养精神；灾祸常因口舌招致，而嘴有双唇，闭紧便能防范祸殃。
【原文】
富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。
【译文】
富贵之家惯于骄奢，最难教导子弟成才；贫寒之士谋求出路，终究要靠读书进取。
【原文】
人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。
【译文】
人若染上苟且敷衍的恶习，便再难奋发振作；人若堕入庸俗市侩的泥潭，则彻底无可救药。
【原文】
有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。
【译文】
怀常人难企及的志向，必能建常人难及的功业；藏不敢直言的隐忍之心，终将招难以言说的灾祸。
【原文】
事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。
【译文】
遇事陷入僵局时，若能退让一步，局面自会豁然开朗；功业临近成功之际，倘若有丝毫松懈，便将前功尽弃。
【原文】
无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。
【译文】
没有钱财不算贫穷，没有学问才是真正的贫穷；没有地位不算卑贱，没有羞耻心才是真正的卑贱；寿命短促不算早夭，没有精神传承才是真正的夭亡；没有子嗣不算孤独，没有德行才是真正的孤绝。
【原文】
知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。
【译文】
知晓过错并能改正，便堪称圣贤门徒；憎恶邪恶过于严苛，终是君子修养之弊。
【原文】
士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。
【译文】
读书人当视诗书典籍如生命根本，立身须从孝亲敬长奠定根基。
【原文】
德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。
【译文】
若家族德泽积累浅薄，纵遇好事也未必是福，得意之人岂可自骄？上天之道最为公正，但凡苦心耕耘者必得回报，行善之人应当深信不疑。
【原文】
把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。
【译文】
若将自己看得过高，便难有进步空间；若将自己看得过低，则失却奋起动力。
【原文】
古今有为之士，皆不轻为之士；乡党好事之人，必非晓事之人。
【译文】
古往今来真正有为之人，都是不轻率行事之人；乡里热衷生事之徒，必定不是明晓事理之人。
【原文】
偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也。
【译文】
偶然因行善反遭连累，便不再行善，如同因噎废食般荒谬；明知有过当改正，却避讳不言过错，恰似讳疾忌医般愚昧。
【原文】
宾入幕中，皆沥胆披肝之士；客登座上，无焦头烂额之人。
【译文】
能入内室密谈的宾客，必是肝胆相照的挚友；可登厅堂对坐的来客，定非惹祸招灾的俗人。
【原文】
地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不久浮，是读书两句真诀。
【译文】
土地不留闲置之利，人力不留未尽之功——此乃农耕根本要诀；心神不向外散逸，气息不久浮躁动——实为读书核心真谛。
【原文】
成就人才，即是栽培子弟；暴殄天物，自应折磨儿孙。
【译文】
培育社会贤才，实为造福家族子弟的根基；肆意糟蹋资源，终将报应成对儿孙的磨难。
【原文】
和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。
【译文】
以温和气度待人接物，以平常心应对世事变迁；怀高洁心志追慕古圣，敛才华锋芒以待天时。
【原文】
矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过。
【译文】
矮凳虽简，且静心安坐；光阴宝贵，切莫虚度蹉跎。
【原文】
天地生人，都有一个良心；苟丧此良心，则其去禽兽不远矣。圣贤教人，总是一条正路；若舍此正路，则常行荆棘中矣。
【译文】
天地化育众生，皆赋予一颗本然良心；若丧失此良心，则与禽兽相差无几。圣贤教化世人，唯指引一条光明正道；若背离此正道，便常在荆棘丛中跋涉。
【原文】
世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安。古之言忧者，必曰天下忧，廓庙忧。可知当大任者，其心良苦。
【译文】
世人谈论快乐，总说读书之乐、田园之乐——可见安守本业者，心境恒常安宁；古人述说忧患，必言天下之忧、朝廷之忧——足见担当大任者，用心何其良苦。
【原文】
天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天。
【译文】
上天虽怀好生之德，也难救一心求死之人；世人若能积善造福，自可感召天道消解灾殃。
【原文】
薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟，君所见亦多矣。恃力者，忽逢真敌手；恃势者，忽逢大对头，人所料不及也。
【译文】
苛待亲族之人，必难培育贤良儿孙；轻慢师长之辈，定无杰出后代——此类情形阁下应屡见不鲜。倚仗蛮力横行，终会遭遇克星劲敌；凭借权势欺人，必逢更强硬对头——此等报应往往猝不及防。
【原文】
为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。
【译文】
治学根本在于“静心”与“敬畏”，别无他途；教导他人首要去除“骄纵”与“怠惰”，方见真功。
【原文】
人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用。
【译文】
人生若得一位知己，须以真诚相待问心无愧；士子既读万卷诗书，必使所学经世致用方显真义。
【原文】
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求容也；以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
【译文】
以正道直言规劝他人，纵使对方不听，只要自我反省无愧于心，切勿扭曲原则换取接纳；用真诚之心待人接物，即便他人误解，随着时间推移自会澄清，不必急于辩解自证清白。
【原文】
粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。
【译文】
能甘于粗茶淡饭而不改其志者，必是胸怀大志的有为之士；身处繁华奢靡却纤尘不染者，才配称为超然物外的杰出之人。
【原文】
性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。
【译文】
性情固执偏激之人，切莫与之共谋大事；思维灵动通透之士，方能与其论文谈艺。
【原文】
不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
【译文】
不必苛求自己精通世间万事万物，但求能与古圣先贤精神相通、思想共鸣。
【原文】
夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。
【译文】
每日早晚所作所为，需无愧于独处时的衾被与身影（自我反省）；纵然光阴已然流逝，仍期盼在暮年时节收获修养的成效。
【原文】
念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
【译文】
追念祖先创立家业，不知历经多少栉风沐雨之艰辛，方得衣食丰足传予后代；若为子孙谋划长远，除却读书明理与耕田立业，恐无更好出路，唯望世代勤勉俭朴，莫负先人苦心。
【原文】
但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。
【译文】
只要成为乡里不可或缺之人，便是对世间有所贡献；定要留下可供后世传颂之事，才算此生未曾虚度。
【原文】
齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。
【译文】
治理家庭首重修好自身，一言一行皆需谨慎；读书根本在于明晓事理，见识眼界务必高远。
【原文】
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之内秘于肉，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
【译文】
桃肉袒露于外毫不吝惜，人取而食之，食毕种其果核，犹能焕发生机——此喻广行善者必遗泽后世；粟实深藏硬壳严密自护，人剖壳食之，食尽弃其残骸，再无生根可能——此证吝啬聚敛者终遭大损。
【原文】
求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
【译文】
追求完美之心，可用于严于律己的修养，却不可用于苛责他人；知足常乐之心，可用于安于现状的处境，却不可用于读书治学。
【原文】
有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。
【译文】
坚守节操者即便未建显赫功业，但其气节不屈，故与深谋有为者同样值得敬重；著书立说者纵使未及亲身实践，但其思想有益世人，故与建功立德者同样能够传世。
【原文】
遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。
【译文】
遇见德高长者便诚恳求教，此人向善之心必然坚定；听到逆耳忠言反觉津津有味，其品德精进指日可待。
【原文】
有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。
【译文】
存赤诚真挚的性情，必先具备深厚真实的涵养；具宏阔卓越的见识，方能成就传世不朽的文章。
【原文】
为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
【译文】
行善的途径无穷无尽，但只需践行一个“让”字，便是人人可为的善举；立身的方法千头万绪，只要恪守一个“敬”字，就能事事处理得条理井然。
【原文】
自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人以往之得失，且不必论，但须记己。
【译文】
连自身行为的对错尚且不能明辨，岂能妄断他人是非？古人过往的成败得失暂且不必深究，最要紧的是反躬自省。
【原文】
治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也。
【译文】
治国方略必须以儒家学说为根本，因其每项主张都贯穿着仁厚精神；今人之所以不及古人，关键在于行事处处显露虚浮之风。
【原文】
莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
【译文】
滔天大祸往往源于片刻的冲动不能忍耐，为人处世不可不谨慎戒惧。
【原文】
家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？
【译文】
家中老小皆指望着我生活，我是否真正体察过他们的艰辛？读书人的衣食皆取自他人劳动，可曾让百姓真正受益于所学？
【原文】
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！
【译文】
富足时不肯读书明理，显贵时不愿积德行善——错失良机实为可惜；年少时不知敬奉尊长，愚昧时拒绝亲近贤者——招致灾祸莫大于此！
【原文】
自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学。
【译文】
自舜帝朝廷确立五伦教化，人世间方有永恒常道；待朱熹编纂《四书章句》，天下士子始得正统学问。
【原文】
意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。
【译文】
志趣清雅高洁者，功名利禄难以撼动其心；志向宏阔高远者，富贵荣华不能惑乱其志。
【原文】
最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友。
【译文】
最不幸之事，是给豪门贵女当公婆；最难相处之事，是给富家子弟当师长朋友。
【原文】
钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
【译文】
钱财能造福于人，亦能招致灾祸，富人不可不明此理；药物能救治性命，亦能毒杀生灵，医者用药须万分谨慎。
【原文】
凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；凡事不可执于己，必集思广益，乃罔后艰。
【译文】
处事莫只推诿他人，须亲力亲为方能成事；决断勿固执己见，当广纳众议才可免后患。
【原文】
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称贵显，若官箴有玷，亦未见其荣。
【译文】
耕田读书本是上策，但须学业精进不辍，方能成就真才实业；为官虽显赫尊贵，倘若官德有亏，终究算不上真正的荣耀。
【原文】
儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。
【译文】
儒者以学问渊博为财富，所求之文绝非应试八股；君子忧惧声名不立，所求之名绝非科举功禄。
【原文】
博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。
【译文】
广博求知、坚定志向，恳切发问、联系实际思考——这是治学修心的根本功夫；神态安闲、气息沉静，智谋深远、勇毅沉着——这八是担当大事的必备素养。
【原文】
何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
【译文】
何为真正的益友？凡遇过失敢于规劝我改正之人便是；何为卑劣的小人？凡做事必徇私利罔顾道义之徒即是。
【原文】
待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
【译文】
待人接物应当宽容，唯独教养子孙不可放纵；礼仪往来当重情义，唯独婚嫁之事不必铺张。
【原文】
事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。
【译文】
观察事物既成之态，便可推知未来趋势；人必先竭尽应尽之责，方能顺其自然发展。
【原文】
观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。
【译文】
观察格局气象的宏阔与否，便能推知事业成就有多高；审视德泽积累的深厚程度，即可预见家族兴衰有多久。
【原文】
义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。
【译文】
行义之举虽隐含利益，但崇尚道义的君子，根本不会算计其中得失；逐利之事虽暗藏祸患，但追逐私利的小人，全然不顾其中灾殃。
【原文】
小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
【译文】
行事小心谨慎之人，必能周全善后，因通达事理而免遭祸患；自视过高贪恋权位者，终难保全结局，因骄亢满盈而招致灾悔。
【原文】
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。
【译文】
耕作本为养活性命，读书原为明晓大道——此乃耕读的真正本义，却被后世借作谋求富贵的工具；衣物但求遮蔽身体，食物只图缓解饥饿——此系衣食的实际功用，竟被今人当作炫耀奢华的资本。
【原文】
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
【译文】
人人都渴求显贵，但请问：官位到手后，你计划如何施政济民？人人都梦想暴富，且试问：万贯家财时，你打算怎样用之有义？
【原文】
文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。
【译文】
文献典籍、行为规范、忠诚品格、守信操守——此乃孔子设立的四维教育纲领，而今只剩文献知识传授；立志明道、持守德行、归依仁心、实践技能——本是孔门治学的递进修习，如今仅剩技能训练一途。
【原文】
隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也。
【译文】
细微过失亦会触犯法度，故君子常怀敬畏律法之心；雕虫小技无益身心修养，因而君子专注根本大道。
【原文】
士既知学，还恐学而无恒；人不患贫，只要贫而有志。
【译文】
读书人既已立志向学，更要警惕求学缺乏恒心；人生不必忧虑贫穷，只需在贫寒中坚守志节。
【原文】
用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。
【译文】
专注内在修养者，对外在物质必无贪求；竭力粉饰外表者，内心往往空洞无物。
【原文】
盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用。
【译文】
兴衰成败虽关乎天命时运，但明达者必以深谋远虑为要；生命本质之理固然精妙幽深，但治学者必以经世致用为归。
【原文】
鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。
【译文】
曾参天性驽钝却深得孔子真传，足见资质不足限制求道；颜回身居陋巷而乐学不改，可知境遇不能困住志士。
【原文】
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
【译文】
忠厚稳重者方能托付社稷大任，故安定汉室江山者，必是绛侯周勃；谨慎周密者才可成就千秋功业，故复兴汉家基业者，必为武侯诸葛亮。
【原文】
以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？
【译文】
凭汉高祖刘邦的雄才大略，明知吕后必杀戚夫人，却无力阻止，实因祸根早已深种；纵有陶朱公（范蠡）的神机妙算，预见长子将害死次子，仍无法保全，恐怕是罪孽难逃的天意吧？
【原文】
处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
【译文】
立身处世当以忠厚者为楷模，传承家业但得勤俭二字便是上策。
【原文】
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
【译文】
朱熹（紫阳）补注《大学》格物致知章节，唯恐学者堕入虚空幻境，因而强调探究事物之理以维系儒学正道；王阳明发扬孟子良知学说，担忧士人沦为记诵机器，故倡导反求本心自省以拯救僵化学风。
【原文】
人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱，见人浮躁，则恶；此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？
【译文】
他人赞我善良则欣喜，斥我凶恶则恼怒——足见凶恶本非美名，自当立志为善；我见他人敦厚则亲近，观其浮躁则厌弃——可知浮躁实非良品，何不躬身效仿敦厚？
【原文】
处事宜宽平，而不可有松散这弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。
【译文】
处理事务当宽容平和，却不可流于松懈散漫；修养身心贵在严格自律，但切忌显露急躁激烈之态。
【原文】
天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
【译文】
天降风雨，人类建造房屋遮蔽——此乃人力弥补天地之缺，岂能怠惰不为？地设山川，人类发明舟车贯通——此系人智补益造化之工，安可无所作为？人具心性良知，天赐仁义礼智信五常以立其德；人有血肉形躯，地生稻黍稷麦菽麻六谷以养其身。天地既如此厚待人类生命，人岂能自轻自贱虚度此生？
【原文】
人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔；而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。
【译文】
人生存于世的根本在于正直，人若想真正活着，必须保全这份正直本性；贫穷本是读书人的常态，士人若不甘清贫，便是违背了立身本分。进食需用筷子，筷子全然听从手的操纵——由此可领悟用人之道（知人善任）；写字需用毛笔，但毛笔不能保证字迹工整——由此可悟得修身之理（成事在己）。
【原文】
家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
【译文】
富贵之家若只知囤积田产遗赠子孙，子孙未必能守成保业；不如广积阴德善行，感召上天护佑其德行，或可延续家运。贫穷之家若四处奔波谋求温饱，衣食未必得以充足；何不专注本业勤勉耕耘？须知民生根本在于勤劳，如此方有转机。
【原文】
言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。
【译文】
听闻言论不可轻信，须以理性审察其真伪；遇事不可仓促行动，定要扪心自问是否应当。
【原文】
兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；闺门若朝廷，家法之严可知也。
【译文】
兄弟间以师友之道相待，天伦之乐莫过于此；治家如治国般法度森严，家规之肃由此可知。
【原文】
友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣；学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。
【译文】
交友是为成就德行，人若无良友切磋，必致见识浅薄、德业难成；治学是为疗愈愚昧，人若不读书明理，终将昏聩无知、愚钝难除。
【原文】
明犯国法，罪累岂能幸逃；白得人财，赔偿还要加倍。
【译文】
公然触犯国家律法，罪责惩罚岂能侥幸逃脱？平白获取他人钱财，偿还之时更需加倍赔付。
【原文】
浪子回头，仍不惭为君子；贵人失足，便贻笑于庸人。
【译文】
放荡之人若能改过自新，依然可成令人敬重的君子；显贵之士一旦行为失检，反会遭庸碌之辈耻笑。
【原文】
饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡；故有道之士，必使饮食有节，男女有别。
【译文】
饮食之需、婚配之欲，本是人性根本需求，但若放纵人欲泛滥，天理良知便将消亡；因而有修养之士，必使饮食有节有度，男女交往严守礼法分寸。
【原文】
东坡《志林》有云：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵，安闲散，忍痒者，必有道之士也。”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。
【译文】
苏轼在《东坡志林》中写道：“人忍受贫贱容易，把持富贵却难；安于勤苦容易，适应闲散却难；忍耐疼痛容易，克制痒感却难。能驾驭富贵、安处闲散、克制痒感之人，必是修养深厚的有道之士。”我认为如此精辟的见解，足以引人深思，正适合朋友相聚时分享，以助清雅之谈。
【原文】
余最爱草庐日录有句云：“澹如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平躁释，意味深长。
【译文】
我最爱《草庐日录》中一句：“安贫之趣淡如秋水澄澈，静修之功暖似春风和煦。”每读此句便觉骄矜平息、浮躁尽释，其中意蕴深远绵长。
【原文】
敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败，此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。
【译文】
敌人来犯被迫应战，称为“应兵”，应兵者往往取胜；贪图他国领土出兵，称为“贪兵”，贪兵者终将败亡——此乃西汉贤相魏相论兵之语。然而岂止军事如此？世间万事成败之理，皆可作如是观。
【原文】
凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。
【译文】
世间险峻奇特之事，断不可贸然尝试，即便侥幸得利，也不过是偶然，切莫当作常态；能作为终身事业的，必定是平淡无奇之事，譬如耕田读书之类。
【原文】
忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事，此唐史李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。
【译文】
在事发之前预作忧虑防范，方能避免祸患；若事到临头才担忧，已于事无补——此乃唐代名臣李绛的名言。其中警示之意极为深刻，值得题写于座右时时自省。
【原文】
尧舜大圣，而生朱均；瞽鲧至愚，而生舜禹；揆以馀广馀殃之理，似觉难凭。然尧舜之圣，初未尝因朱均而灭；瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩，所以人贵自立也。
【译文】
尧舜这般至圣之君，却生丹朱商均这等不肖子；瞽叟鲧这等愚顽之辈，反生舜禹这般圣贤——若以“积善馀庆，积恶馀殃”的常理衡量，似乎难以说通。然而尧舜的圣德，并不因儿子不肖而湮灭；瞽鲧的愚行，也未因后代贤明被掩盖——足见人生在世，最可贵者莫过于自立自强。
【原文】
程子教人以静，朱子教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉！学者可不务乎？
【译文】
程颐先生教导人主“静”，朱熹先生教导人持“敬”——“静”是心神不妄动浮躁，“敬”是内心常保持警醒。更何况静养能延年益寿，持敬可日益精进，治学真谛在此，养生之道亦在此，静敬之益于人何其大也！求学者岂能不致力践行？
【原文】
卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从乃可言吉。若二者有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉。从龟筮共逆于人者，仍曰用静吉。是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！
【译文】
古时占卜以龟甲蓍草为据，须龟兆与筮数皆顺方可言吉。若有一项不顺或二者俱逆，则当断为凶兆。然《尚书·洪范》稽疑篇却载：龟兆顺而筮数逆时，仍称“内部事务可吉”；龟筮俱逆人意时，仍言“静守可得吉祥”。由此可知吉凶实系人为，圣人警世之意何其深远！人若能专注内修而非外求，安守静定而非妄动，恪守本分遵循常道，如此则无往而不利！
【原文】
每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机，自然之理也。
【译文】
常见勤勉劳苦之人极少患虚耗之病，显贵通达之士多出身贫寒之家——此乃天道盈亏转化的玄机，亦是自然运化的恒常之理。
【原文】
欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。
【译文】
一心谋求私利，实则反害自身；甘居人下虚心学习，终将超群出众。
【原文】
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也；古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。
【译文】
有古代尽孝者众多，唯独虞舜被尊为大孝，因其能践行常人难为之孝；古来有才者无数，唯有周公被赞为美才，因其才能皆以德行为根基。
【原文】
不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手。
【译文】
面对不可回避之事，切莫畏缩逃避；遇到应当放手之时，必须果断释怀。
【原文】
居易俟命，见危授命，言命者总不外顺受其正；木讷近仁，巧令鲜仁，求仁者即可知从入之方。
【译文】
安居平常以待天命，危难时刻舍生取义——论天命终究要顺应正道；质朴少言近乎仁德，巧言令色鲜有仁心——求仁者由此可知入门之径。
【原文】
见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。
【译文】
贪图蝇头小利者，难以建立宏图伟业；心怀自私念头者，不可担当公共事务。
【原文】
正己为率人之本，守成念创业之艰。
【译文】
端正自身是领导他人的根本，守业之时当念及创业的艰辛。
【原文】
在世无过百年，总要作好人，存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，哪得管闲事，说闲话，荒我正经工夫。
【译文】
人生不过百载，终须做个良善之人，怀颗仁厚之心，为子孙留下典范；谋生各有本业，岂能耗费光阴管他人闲事、说无用闲话，荒废自己正经事业。
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